西玛为拉拉讲授的经文课

尤里·安德烈耶维奇又一次去车站打听消息,依旧一无所获。他与拉拉的未来仍无着落。天气阴冷,似乎快要下第一场雪,十字路口上方的天空比狭窄街道里看到的更显冬意。 ^[出处]

回到住处时,他发现拉拉的客人西姆什卡正在讲课,便不愿打扰,自己躲开,隔着半掩的门帘听两人在隔壁房间说话。拉拉一边做针线活一边听讲,说这几日夜里为可能发生的不测睡不好觉,身为母亲要为女儿卡坚卡的安全操心,西玛的讲述让她感到平静。 ^{[2 处]}

西玛讲的是文化与信仰的历史脉络:人类精神在一代代活动中传递,埃及、希腊、圣经中先知敬神的活动,直至基督教,是这一系列活动中距今最近、尚未被取代的一环。她逐段分析受难周祈祷文中新旧约并列的手法,以摩西分开红海、率领全体以色列人出埃及,与童女玛利亚悄然孕育一个婴儿这两件事相对照,指出后者标志着以数量、民族、领袖为核心的古代世界的终结,个体生命由此获得与整个民族迁徙同等的神圣分量。 ^{[5 处]}

她又谈到当下革命时代在关怀劳动者、保护母亲、反对敛财方面取得的成果值得肯定,但警告任何鼓吹领袖与民族的言论若真能让历史倒退,只会把人拖回族长统治的旧约时代。随后她转而讲解受难周祈祷文中忏悔的马利亚向耶稣请求解脱罪恶、以头发擦拭其双脚的段落,认为这类经文比修士笔下压抑肉欲的祷辞更具诗意与真实的悲伤,证明了神与个人、与妇人之间的亲近平等。 ^{[4 处]}