一八一二年拯救俄国祷文

一八一二年拯救俄国祷文指一八一二年卫国战争爆发后，俄国东正教最高会议（神圣宗教会议）下令在各教堂礼拜中跪读的一篇特祷，祈求上帝使俄国免遭敌军入侵。小说中，一八一二年七月莫斯科拉祖莫夫斯基家的教堂做弥撒时，礼拜中途助祭搬来板凳，一名戴紫色丝绒法冠的神父跪在圣体栏栅门前朗诵这篇“刚从最高会议送来的祷文”；祷文呼求“权威至高无上的上帝”以怜悯看待“卑微的子民”，帮助“最笃信上帝、最有权威的仁君亚历山大·帕夫洛维奇陛下”，保佑其军队“如摩西战胜亚玛力，基甸战胜米甸，大卫战胜歌利亚”，赐予他们“铜弓”，让敌人“如风前的尘沙”溃散，并称企图毁灭“你的圣城耶路撒冷”与“你爱的俄罗斯”的敌人在与神国为敌。^{[3 处]}

历史上，俄国东正教最高会议在拿破仑入侵期间号召全国教堂多次祈祷，祈求上帝保佑俄国免遭入侵、赐予军队胜利，教士同时为出征将士祝福、动员信徒捐助军费，战争在教会话语中被界定为保卫东正教信仰与祖国的圣战。祷文援引《旧约》中上帝使以色列人战胜外敌的先例（摩西战胜亚玛力人、基甸战胜米甸人、大卫战胜歌利亚），把俄国比作“上帝的选民以色列”、把侵略者比作毁灭耶路撒冷的异教大军，这套圣经类比在当时的祈祷文与布道中相当普遍。小说所录的这篇祷文与史载文献大体相合，“最高会议特颁祷文、于礼拜中跪读”的做法亦与一八一二年史实相符。

托尔斯泰借此呈现信仰与战争的张力：娜塔莎·罗斯托娃深受祷文感动，“全心全意同情祈求正义精神”，却独独不能祈求把敌人踩在脚下——因为几分钟前她还希望有更多的敌人，以便爱他们、为他们祈祷；但她“也不能怀疑那跪着朗读的祷文的正确”，只觉得上帝听见了她的祷告。这位俄国贵族少女在民族战争祷文面前的不安，正点出“爱敌人”的福音精神与把敌国军队当作神之敌人来诅咒这两种态度之间的冲突。^[出处]

Sources: - [Manifesto of Emperor Alexander I — Artefact](https://ar.culture.ru/en/subject/manifest-imperatora-aleksandra-i) - [People's Armament in the Patriotic War — Topwar](https://en.topwar.ru/198597-narodnoe-vooruzhenie-v-otechestvennoj-vojne.html)