尾声第二部（历史哲学）

托尔斯泰从哥白尼革命说起：承认地球绕日运行这一事实，足以推翻古人的托勒密宇宙观，但托勒密学说在哥白尼之后仍被研究了很多年。他认为历史学正处在同样的转折——统计学、地理学、政治经济学、比较语言学和地质学已经证明出生率、犯罪率、政体形式与民族迁徙都服从法则，而旧史学仍把历史事件当作个人自由意志的产物来研究。 ^{[3 处]}

他把新旧史观的斗争比作当年天文学上的斗争：神学曾维护托勒密体系、指责新天文学破坏神的启示，真理获胜后又在新的基础上重新立足；伏尔泰当年用万有引力法则反对宗教，今天的必然性法则维护者也同样以法则为武器。但托尔斯泰断言，正如哥白尼法则没有摧毁教会的基础，历史的必然性法则不但不会摧毁政府与教会机构所依据的基础，反而加强了它。 ^{[3 处]}

分歧的实质，是承不承认一个绝对的“单位”作为衡量可见现象的尺度——天文学上是地球的不动性，历史上是人格的独立即自由意志。承认地球运行、承认个人服从空间、时间与因果法则，都违背人的直接感觉；但新观点认为，否认感觉不出的运动或依赖性只会陷入荒谬，承认它们才能获得法则。为此必须否定被直接意识到的地球静止与意志自由，承认感觉不出的运行与依赖。 ^{[3 处]}