圣者遗体不腐

圣者遗体不腐(俄语 нетление мощей)是东正教关于圣徒遗骸的一种流行信仰:圣徒的躯体死后不腐烂、甚至散发香味,被当作蒙上帝恩宠的征兆;不腐的遗体连同骸骨都被当作“圣髑”(мощи)受敬拜。东正教会并不把遗体不腐立为教义或封圣的必要条件——遗骸即便只剩骨头也照样受敬拜,敬的是圣人本人而非躯体。小说里约西夫神父正是这样反驳众人的骚动:躯壳不腐不是正教教会的教条,只是一个意见,在正教保存得最纯的阿索斯,人们并不对腐臭大惊小怪,而是看骨头颜色——蜡一般黄是上帝赐荣耀的表示,黑色则没有。但民间与许多修士普遍把不腐当作神圣的直接证明,修道院里流传着古代死者遗骸不臭、脸上放光的传说,香客们把这样的坟看作“誓约”,预示日后更大的荣耀。^{[2 处]}

十九世纪俄国,圣徒遗骸的“发掘”(обретение мощей)是轰动全国的大事:圣吉洪·扎顿斯基的遗骸1861年在扎顿斯克开光,聚集了成千上万的朝圣者,吉洪正是佐西马长老形象的原型之一。陀思妥耶夫斯基让佐西马长老死去不满一昼夜遗体便迅速发臭,被反长老制的人当作上帝否定他的证据——叙述者说,许多信徒甚至比最不信上帝的人还要高兴,“人们看到一个正人君子身败名裂总是幸灾乐祸的”。小说因此把“圣者遗体应不朽”的民间期待与教会较克制的教义之间的落差,写成阿辽沙信仰危机的导火索。^{[3 处]}