普拉东·卡拉塔耶夫

1812年秋（法军占领莫斯科期间）

普拉东·卡拉塔耶夫是阿普舍龙团的一名士兵，一八一二年九月法军占领莫斯科后与皮埃尔·别祖霍夫同押在战俘营棚里的囚犯。皮埃尔在一八一二年莫斯科纵火审判的行刑场上精神崩溃之后，正是这个满口农民格言、随遇而安的庄稼汉，使他对世界的信仰重新立起来。他自称姓卡拉塔耶夫、名普拉东，在部队里被叫作“雏鹰”。^[出处]

1812年秋（法军占领莫斯科期间）

卡拉塔耶夫本是富足的庄稼汉：田庄很富、田地很多、日子过得好，一家连老爹七口下地干活。他到别人林子里去砍柴，被看林人捉住，挨了一顿打、受了审判，被送去当兵，顶替了本应入伍、有五个孩子的弟弟米哈伊洛；他讲这段经历时归结为“劫数难逃”，说“幸福好比网里水：你拉拉网——鼓鼓囊囊的，可是拖上来一看，啥也没有”。被俘前他因打摆子病倒在莫斯科一家医院里，与二十来个同伴躺在一起，被法国人抓来。^{[3 处]}

1812年秋（法军占领莫斯科期间）

在棚里，他用俄国乡下老太婆的口吻劝皮埃尔“别难过，朋友：忍受一时，长命百岁”，剥出烧土豆撒上盐给他吃，皮埃尔觉得从来没吃过这么好吃的东西。他说话不离格言——“哪里有法庭，哪里就有伤天害理的事”“永远不要嫌弃讨饭袋，也不要嫌弃坐班房”——临睡前画十字念祷词，念到“马神”弗洛拉和拉夫拉时说对牲畜也要怜悯。皮埃尔听他讲故事、做祷告，从他均匀的鼾声中觉得，原先那个被破坏的世界，又以新的美、在不可动摇的基础上，在自己的灵魂中活动起来。^{[6 处]}

一八一二年秋，拿破仑军占领莫斯科期间

皮埃尔与他同棚关了四个星期。棚里关着二十三名被俘士兵、三名军官和两名文官，后来众人在皮埃尔印象中都模糊了，唯独卡拉塔耶夫作为一切俄罗斯的、善良的、圆满的东西的化身，永远铭记在他心中。他的形象以“圆”为特征：腰间束绳子的法国军外套、制帽和树皮鞋，连同脑袋、背、胸、肩和常像要拥抱什么的双手，全是圆的，愉快的笑脸和柔和的栗色大眼睛也是圆的；他已五十开外，自己说不准岁数，一笑露出两排半圆形完整的白牙，胡子和头发没有一根白的。他事事能干，做得不好也不坏——烤面包、做饭、缝衣、刨木头、补靴子，随时在忙，只有夜间才爱说话和唱歌；唱歌不像歌手而像鸟儿那样觉得非发出声音不可，声音尖细、柔和、凄凉，唱时表情严肃。^{[4 处]}

一八一二年秋，拿破仑军占领莫斯科期间

被俘后他留起胡子，抛掉强加在身上的、异己的士兵的东西，恢复先前的农民生活习惯，说话总把“农民”说成“基督徒”，满口的俗语不是大兵常挂嘴边的粗鲁话，而是民间的格言。他丝毫没有皮埃尔所理解的那种眷恋、友谊、爱情的情调，却对眼前一切人都爱得情投意合——爱他的长毛小狗、同伴、法国人，也爱邻人皮埃尔——绝不会因为同谁分离而苦恼。其他俘虏只把他看作一个最普通的兵，善意地逗他、差遣他，叫他“雏鹰”或普拉托沙；在皮埃尔眼里，他却是不可思议的、圆满的、永恒的朴素和真理的精神化身。他除了把祷文背得烂熟，别的什么都记不住：说过的话、唱过的歌转身就忘，因为他的每句话、每个动作都是他的整体生活的一种表现，像香味从花上分泌出来那样均匀、必然和直接，个别抽出的词句对他没有意义。^{[5 处]}

一八一二年十月六日（俄历）清晨

在棚里关押后期，法国人发给俘虏皮料和麻布，让他们缝靴子和衬衫。卡拉塔耶夫照工匠的样子用菩提树皮把头发箍起来，替一名法国士兵缝好一件衬衫——“诺言是事业的亲兄弟，说星期五做好，就星期五做好”；那法国兵制服下没穿衬衫，脱衣试穿时怕俘虏笑话，窘迫地垂着眼。卡拉塔耶夫一面给他抻衬衫，一面欣赏自己的手艺，说“这不是裁缝铺，没有正经的工具；常言说：没有家伙连虱子也捉不住”。法国人执意索要剩下的布头，卡拉塔耶夫起先笑答“我们可以做一副很好的包脚布”，随即脸色一沉，从怀里掏出碎布递过去；那法国人涨红了脸，又把布头还给他，转身走了。卡拉塔耶夫由此感叹：“虽说不是基督徒，也有心肝，老年人常说：两袖清风，慷慨大方；腰缠万贯，吝啬小鬼。自己光着身子，却把东西给人家。”^{[10 处]}棚里那只无主、没有一定名字的小狗，他叫它小灰子，有时叫薇薇。^[出处]

1812年10月22日(俄历)

法军自莫斯科撤退时，卡拉塔耶夫随俘虏队上路。离开莫斯科第三天，他在莫斯科医院染上的热病复发，身体逐渐衰弱；那条认他为主人的雪青色短腿小狗仍一路跟着他。皮埃尔总要强迫自己才走到他身边，一走近便听见他低声呻吟、闻见从他身上发出的越来越强烈的气味，于是远远离开他，也不再去想他——皮埃尔明白，他显然不久也要遭到掉队俘虏被枪毙的同样命运。^{[3 处]}

二十二日(1812年秋)

十月二十二日的前一夜，过午夜后疟疾发作刚过，正是他特别活跃的时候，他裹着军大衣，用流畅、愉快、然而微弱带着病气的声音坐在篝火旁给士兵们讲故事。皮埃尔早就知道这个故事——卡拉塔耶夫单独给他讲过五六遍，每次讲都怀着那种奇特的、喜悦的感情；皮埃尔听见他微弱的声音、看见他被火光照亮的可怜的脸，心中感到一阵刺痛，为自己对这个人的怜悯而吃惊。这是老商人的故事：一个敬畏上帝的老商人结伴到马卡里去，同伴在客店被杀，血刀被塞在他枕下，他受审判、挨鞭打、被撕破鼻孔，流放服苦役；十多年后，苦役犯夜里闲谈各自为何受罪，当年的凶手认出他，伏到他脚下请罪，随后向官府自首；案子逐级上报到沙皇，沙皇下令释放老商人、发还财产，公文批下来时老人已经死了——“上帝已经饶恕了他”，卡拉塔耶夫讲到这里，下巴颏打着颤，望着前方默默地微笑。^{[5 处]}

1812 年秋(法军撤离莫斯科、向斯摩棱斯克退却途中)

十月二十二日，法军押着俘虏队沿大道向斯摩棱斯克行进，一名法国元帅乘车经过，俘虏们被推到路边。卡拉塔耶夫靠着一棵白桦树坐在地上，脸上带着恬静、庄严的神情，用那双和善的、蒙着泪水的圆圆的眼睛望着皮埃尔，显然有话要说；皮埃尔怕经受过于可怕的情景，装作没看见，赶快走开。俘虏队再启程时，他还坐在路边的桦树旁，两个法国人站在他身旁说话。队伍走出不远，他坐的地方响起枪声——两名法国士兵将他枪杀。皮埃尔听见枪声没有回头；那条一路跟着他的小狗在卡拉塔耶夫坐过的地方哀嚎。^{[5 处]}

未注明（小说尾声时期）

他死后仍活在皮埃尔心中，成为皮埃尔衡量生活是非的尺度。一八二〇年，皮埃尔·别祖霍夫与妻子娜塔莎·罗斯托娃谈起自己创办的会社时，娜塔莎问卡拉塔耶夫会不会赞成；皮埃尔沉吟后说，他会不理解，不过想必会赞成，随即又改口说他不会赞成会社的主张，而会赞成他们的家庭生活——他指望事事井井有条、顺遂、宁静，皮埃尔愿意自豪地让他看看自己的家。^{[3 处]}

卡拉塔耶夫是托尔斯泰塑造的理想化农民形象：不读书、不思想，凭淳朴的直觉承受命运，与皮埃尔式的抽象探索相对照。他不像书中多数重要人物那样有历史原型，而是作者虚构的、代表“人民”的人物。他反复讲的那个老商人无辜受难、凶手悔罪自首的故事，以“人人对上帝有罪”的宿命观，点出全书一再出现的主题。