奥西普·阿列克谢耶维奇·巴兹杰耶夫

1793年

奥西普·阿列克谢耶维奇·巴兹杰耶夫是诺维科夫时代最有名望的共济会员与马丁主义者之一，年事已高，一八〇六年春在托尔若克驿站与前往彼得堡的皮埃尔·别祖霍夫邂逅同室。^[出处]书中后期皮埃尔称他为“约瑟夫·阿列克谢耶维奇”——奥西普（Осип）与约瑟夫（Иосиф）是同一名字的两种俄语变体，译本前后叫法不一。

1793年

他衣着朴素，随身携带一本宗教书，戴一枚雕有骷髅头的铁戒指，面孔冰冷严厉，言谈却带有不可抗拒的吸引力。他主动提及听闻皮埃尔在莫斯科的不幸（指皮埃尔与多洛霍夫的决斗及婚姻破裂），表示愿意帮助他；见皮埃尔注意到戒指上共济会的骷髅头标志，便代表共济会会友向他伸出兄弟般的手。^{[5 处]}

1793年

面对皮埃尔坦言自己不信上帝，他不以为忤，逐层论辩：真理无人能独自求得，须经世代众人合力方能建成；世人否定上帝，恰是因为不认识他，而认识上帝须靠洗净内心、皈依生活来实践，不能仅凭理智求取；最高智慧不建立在物理、历史、化学等世俗学问上，而在于阐明宇宙与人生地位的包罗万象的科学，达到这门科学须先自我修养、听从良心这一“灵魂中的上帝之光”。他进而直指皮埃尔终日狂饮荒淫、坐享奴仆劳动而无所回报、未能引导妻子走向正道、又以决斗对付冒犯者，正是这一切致使他不幸。皮埃尔虽几次生出怀疑，最终仍全心信服，感到一种新生与复活的快乐。^{[10 处]}

1793年

临行前，皮埃尔恳求他帮助教导自己成为他所期望的人，他只答以“只有上帝才能给予帮助，我们共济会只能在可能范围内给您以帮助”，随后写下一张字条，命皮埃尔到彼得堡后交给维拉尔斯基伯爵，并叮嘱他到京后深居简出、检查自己，不要重蹈先前的生活。皮埃尔事后从驿站登记簿得知了他的姓名。^{[3 处]}

十一月中旬至下旬(具体年份未标明)

此后长居莫斯科，生活清贫，三年间患痛苦的膀胱病，从未闻其呻吟或抱怨，除吃最简单的食物外，终日研习学术。一八〇九年十一月，皮埃尔因在彼得堡支会发表演说受挫而连夜赶来求教，他亲切接待，让皮埃尔坐在自己床上，以东方与耶路撒冷武士的手势相迎，听完皮埃尔的讲述后指出：共济会三项宗旨——保守和了解秘密、为此净化完善自己、力求以此达到完善全人类——中，自我完善与自我净化才是首要目的，唯有借此才能不受环境左右；若因骄傲舍此而钻研秘密或热衷社会活动，便如光明教一般不纯，皮埃尔的演说与彼得堡活动正犯此病。谈及皮埃尔的婚姻，他告诫真正的会员不应逃避尘世纷扰，只有身处纷扰才能达到自知（因人唯通过比较方能认识自己）、通过斗争达成自我完善，并获得主要的德行——“爱死亡”，因为人生无常方能揭示其虚妄、促人对死亡与新生生出自然的爱好；他自身虽饱受病痛却从不觉生活是累赘，尽管深感尚未对死亡做好准备。他继而阐释宇宙大四方形的意义，指出三与七两个数目是万物之源，劝皮埃尔不要脱离彼得堡会友、只任次等职务、引导会友戒除骄傲、走向自知与自我完善，并赠他一本笔记本，命他记录日后自己的一切行为。^[出处]

1792—1800年(旺代战争时期)

其后去世，消息与安德烈·尼古拉耶维奇·博尔孔斯基和娜塔莎·罗斯托娃订婚的消息几乎同时传到皮埃尔耳中，令皮埃尔苦心维系的内心修养生活骤然失去意义，此前的信念不再能给他带来喜悦。^[出处]

其遗孀索菲娅·丹尼洛夫娜的宅子在莫斯科主教塘大街，早已答应将亡夫遗留的一批文件交给皮埃尔；一八一一年，皮埃尔为避开来到莫斯科的妻子，曾去见她，取回这批遗稿。一八一二年八月末，法军逼近莫斯科，她带着孩子下乡去了托尔若克，行前派人请皮埃尔来接管亡夫的图书文件，皮埃尔正是借这间空宅住了两日。^{[4 处]}

一八一二年九月二日(俄历)下午至夜间

法军占领莫斯科前夕，皮埃尔即以整理亡师遗书为名，隐匿于这处空宅，图谋刺杀拿破仑；他在恩师书房中枯坐，每念及“约瑟夫·阿列克谢耶维奇”便觉得内心归于宁静庄严，与自己深陷的混乱状态恰成对照，以此从人生的困扰中寻求慰藉。^[出处]