约西夫神父

正午十二时（会面按约定时间开始）

约西夫神父是本城修道院掌管图书室的司祭,性情温和谨慎。佐西马长老在修道室接见卡拉马佐夫一家那天,他与佩西神父先到隐修庵等候长老;费多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫编造《圣者传》里断头圣徒“亲吻自己头颅”的传说时,他以掌理图书者的身份追问这出自哪一位圣徒的事迹。^{[2 处]}

不详

长老离开修道室那段时间,宾客们议论起伊凡·费多罗维奇·卡拉马佐夫论宗教法庭问题的文章,由他向长老介绍文章,并列举他所反驳的教会人士的三条“基本和主要”主张——社会团体不能自行僭取权力支配成员的民事与政治权利、刑事和民事诉讼权不应属于教会、教会是世外的天国。他在争论中谨慎持重,长老长篇回答之后,他仍以平和的语气询问彼得·阿历山德罗维奇·米乌索夫为什么觉得这一切奇怪。^{[3 处]}

1860年代（1864年司法改革之后）

丑剧爆发时,他忍不住脱口说“可耻呀”;当费多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫辩称那位“坏女人”有“广博的爱”、是连基督也宽恕过的那种爱时,他顶回去说“基督所宽恕的不是这样的爱”。^{[3 处]}

19世纪(文中仅称“本世纪”,确切年份未言明)

佐西马长老圆寂后,由他开始在灵前诵读福音书,后由佩西神父接替。遗体发出腐臭气味、众人纷纷议论“上帝有意作出指示”时,身为长老生前最喜爱者的他出面反驳众口:躯壳不腐并非正教教会的教条,只是一种说法,在正教保存得最纯的阿索斯,人们并不对腐臭大惊小怪,而是看骨头的颜色——蜡黄是上帝赐荣耀的表示,黑色则不是。这番辩护被讥为“学究气和标新立异”,无人信服,他郁郁不乐地走开,连自己也不再坚持己见;此后见风向不利,便与其他明理的人一同缄口。^{[2 处]}