佩西神父

正午十二时（会面按约定时间开始）

佩西神父是本城修道院隐修庵的司祭,年纪不算大,据说很有学问,身有疾病。佐西马长老在修道室接见卡拉马佐夫一家那天,他与掌理图书室的神父先到等候长老,分别坐在门边和窗前;费多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫当着长老撒泼胡闹时,两位司祭中有一位始终不动声色,一边严肃地听着,一边像彼得·阿历山德罗维奇·米乌索夫一样几乎要站起身来。^{[2 处]}

不详

长老离开修道室那段时间,宾客们议论起伊凡·费多罗维奇·卡拉马佐夫论宗教法庭问题的文章,他是争论中伊凡最有力的支持者:伊凡每说完一层,他即以“完全有理!”断然附和;他斥责那位教会人士“教会是世外的天国”的话是玩弄词句——天国在天上,但必须经过建立在地上的教会才能走到那里去,教会是真正的、有责任统治人的天国,将来要以整个大地上的天国出现。米乌索夫指责伊凡是教皇全权论乃至超教皇全权论时,他厉声纠正:不是教会变成国家,那是罗马的幻想、第三种魔鬼的诱惑;相反是国家变为教会,成为整个地球上的教会,这才是正教在地上的伟大使命,“灿烂的星星会从东方升起来”。争论收尾时他直截了当地问米乌索夫,是否要把他们这些人算作社会主义者。^{[6 处]}

佐西马长老临终之日(自清晨起)

长老临终那天,由他听长老忏悔,圣餐礼与临终涂油礼也都有他参与。拉基金从城里带回卡捷琳娜·奥西波芙娜·霍赫拉柯娃的信,报告长老对普罗霍罗芙娜之子的预言已经应验,他读完信,两眼放光,嘴角露出庄严而热切的微笑,脱口说出“我们竟还能见到这样的事么”,随即又皱起眉头,叮嘱暂时不要声张:还有待进一步证实,世俗人士中轻率的举动太多,此事也可能是偶尔自然发生的——旁人都看得出,他连自己也不大相信这套保留。长老把阿辽沙打发进城后,他追出来作临别赠言:世间的科学在最近一世纪里把圣经留下的一切天国的事物分析殆尽,却盲目得惊人地忽略整体,而这整体仍像先前一样不可动摇地屹立着,连地狱的门都挡不住它;即使抛弃基督教的人们,自己心里也仍然保持着基督的面貌,因为无论智慧或热情,都还没有力量创造出比古基督更高的形象。他称阿辽沙为“我的孤儿”,为他祝福。^{[4 处]}

未标绝对年份;场景在佐西马长老临终之前

他给卡拉马佐夫家下过一句评语:这个家族里有一种“卡拉马佐夫式的原始力量”——原始的、疯狂的、粗野的;阿辽沙后来引这句话来形容父亲与两位哥哥都在害自己、也在害别人。^[出处]

未注明（仅相对时间：长老临终之日，德米特里叩头事件的次日）

长老临终那天的傍晚,是他坚决保证长老一定会起来和跟自己心意相投的人们再谈一谈——这是长老早晨亲口答应过的。他对将死的长老的许诺以至他所说的每一句话都坚信不疑,坚信到即使看见长老已经完全失去知觉、甚至不再呼吸,也会因为曾得到过还要醒过来和他作别的诺言而对死亡本身都不肯相信,仍旧一直期待死者会醒过来、履行诺言。^[出处]

19世纪(文中仅称“本世纪”,确切年份未言明)

长老圆寂后,他亲手为遗体行擦拭入殓的仪式,接替约西夫神父诵读福音书,打算独自诵读一昼夜。他对教士与俗人急不可耐地期待奇迹的心情深为不满,斥之为“儿戏”,暗地里自己却也几乎同样在期待。尸体发出腐臭气味后,他始终坚定清晰地诵读福音,像全未注意到所发生的事,直到费拉庞特神父闯进灵前叫喊“魔鬼退避”、指斥死者不驱鬼反给人吃药;他凛然答说只有上帝能裁判,也许这里有一种谁也无法理解的“意旨”,并命令费拉庞特出去。费拉庞特走后,他在骚动的人群里看见阿辽沙,从这青年人的神色猜到他的心里正在发生多大的变化;阿辽沙不肯回答、径自走出隐修庵,他伤心地问“难道连你也受到诱惑了么”,又喃喃说“你还会回来的”。他事后自问,这突如其来的烦恼是不是因为阿辽沙在他心里占着太重要的位置。^{[7 处]}

秋季晚间九时过后（佐西马长老去世当日）；年份未载

当夜阿辽沙返回隐修庵,他仍独自守在灵柩旁诵读福音书,读到迦拿的婚宴一节时,阿辽沙跪着睡去,梦见佐西马长老在婚筵上召唤自己——他的声音正与佩西神父清晰而庄重的诵读声交织在一起。阿辽沙梦醒后猛然起身、碰了他一下也未及理会,径自走出修道室、扑倒在地亲吻大地,应验了他先前“你还会回来的”那句话。^{[3 处]}